州学讲堂，如今爆发了激烈的辩论，辩论双方一为经学名家刘炫，坚持孔壁古文为真，一为黄州总管司马杨济，质疑如今流传孔壁古文的真实性。　　微妙之处在于，杨济质疑的，是“如今流传”孔壁古文的真伪，也就是说，他把先汉孔安国所献孔壁古文，与东晋时重见天日的孔壁古文分开了。　　在那个时代，杨济读过明代梅�编纂的，作者在书中对从唐代开始认定为真的孔壁古文进行质疑，认为此版本实为伪作。　　这个版本的‘原件’，就是东晋时豫章内史梅赜所献古文，据其自称是孔壁古文。　　破绽之一。。西阳王宇文温已经率先质疑，那就是如今流传的孔壁古文，其序的内容自相矛盾。　　而刘炫的看法孔所说伏羲、神农、黄帝之书，即‘三坟’，说的是大道；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，即‘五典’，说的是常道。　　又解释说孔子讨论坟典，断自唐、虞以下。以二典之言简邃如此，其上可知。所谓大道，虽“性与天道”之说，固圣人所不可得而去。　　如言阴阳、四时、七政、五行之道。亦必至之要语，非后代之繁衍末术也，固亦常道，圣人所不去也。使诚有所谓羲、农之书，乃后世称述当时之事，失其义理，如许行所谓神农之言及阴阳、医方称黄帝之说耳。　　此圣人所以去之也，五典既皆“常道”，又去其三，盖上古虽已有文字，而制立法度为治，有迹得以记载，有史官以识其事，自尧始耳。　　杨济没有纠缠，随后展开新的进攻：孔壁古文中的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”四句，前三句有问题。。　　“允执厥中”为尧所说，详见，为圣人之言，而其余三句。米糕羊是抄袭于。　　杨济认为，中引用所说“人心之危，道心之微，危微之几，惟明君子而后能知之”，而伪造的人，把“人心之危，道心之微”中的“之”改为“惟”。　　至于“惟精惟一”，则是源于自荀子一系列论述内容而得，里四句话有三句是抄的，其真实性让人怀疑。　　刘炫不以为然，因为他的看法是：这三句话到底是谁抄谁还难说。　　一书，多出引用的内容，为何书？刘炫认为就是的尊称，因为云：道经，盖有道之经也。　　难道当不起有道之经的称呼？　　对于这个说法，杨济立刻进行反驳，他还是用作为反击的武器：引用的书籍很多，引用则曰“云”，引用则曰“云”。…。

　　那么引，说明就是，没有尊称，不然为何引用别的书籍都没有尊称，何故引用就要尊称？

　　是六经之一，凭什么其他书没尊称，反倒是六分之一的要用尊称？

　　荀子著书，有严格的体例，凡引、，皆注明出处，独“人心之危”二语，单标出于，所以杨济认定是书名不是尊称。

　　由此反驳刘炫的说法，“人心惟危，道心惟微”这两句，并不是引述，而是引述。

　　而最后一句“允执厥中”，杨济认为这不过是中原方言，河南方言说事之当可者即谓之“中”。。其不可者谓之“不中”，于物之好恶、人之贤不肖皆以“中”与“不中”目之。

　　其所谓“中”、“不中”，如同南人所说“可”与“不可”，“好”与“不好”罢了。

　　“允执厥中”的“中”，无论身份贵贱谁都能说，本来就无所谓深玄高妙，结果作伪者不知道其“中”为一方言，故而连带着抄来的三句，连成四句共十六句圣人心法，简直是可笑之极。

　　‘真的假的，这样也行！’宇文温闻言有些不敢相信自己的耳朵，自从杨济上场之后，他根本听不懂辩论双方在说什么。可如今杨济说到“中”与“不中”，他终于听懂了！

　　浓浓的河南口音“中”、“不中”，对于宇文温来说真是太形象不过，毕竟千年之后，河南话也是这样说的，上古时期，几位圣人活动的主要区域不就是黄河流域么？

　　“东晋时豫章内史梅赜献古文，自称是为孔壁古文，不才认为，身居南方的梅赜可能不通中原河南方言。”

　　“梅赜有作伪之嫌，极有可能是伪造时，把‘允执厥中’与别处抄来三句合作四句十六字，编作圣人之言！”

　　杨济此言一出，满堂哗然：你居然说梅赜所献古文是假的！

　　“兄长。米糕羊这这杨司马所说，似乎很有哎？”

　　刘文起想和身边的兄长刘文静交流心得，发现兄长竟然呼吸急促，双拳紧握，一双眼睛死死盯着讲台上的辩论双方，口中念念有词：

　　“果然，果然！当年读书时，怎么看都觉得这四句十六字有些古怪

　　“兄兄长”刘文起见着兄长如同入魔一般，一下子有些不知所措，他学学得还不精纯，有时候得拿着书翻看才能与人讨论。

　　方才辩论双方言辞之激烈，他手上没有书，思路根本就跟不上，环顾左右，发现许多人已经入定，有的人则是拿着炭笔在白纸上快速的写着什么。

　　刘文静回过神来，扯着弟弟低声喊道：“笔呢？纸呢？快记下来啊！”

　　“啊？啊！我的笔”刘文起如梦方醒，探手在身上找笔，可当他拿出纸笔时，猛然回过神来：他们辩论得如此激烈，写字哪里来得及啊！…。

　　听众席一隅，宇文理扯着萧�问道：“你带了了么？我记不住啊！”

　　萧�手里拿着炭笔，在纸上快速书写着，没空理会宇文理的问题，只能是用摇头来表示没有。

　　他对的内容算是熟悉，不用翻书也能与人议论一二，但要跟上此时辩论双方的思绪已经很吃力，还要记下谈话内容几乎是手忙脚乱。

　　若不是宇文理身份特殊，他真想大喊一声“不要吵了！”

　　宇文理见着萧�已经入魔。。转向求助孔颖达，结果见着这位更加像入魔，口中不住的念叨着：“中不中”

　　“孔兄？你你不要紧吧？”

　　孔颖达闻言转头看向宇文理，他双目无神，面容僵硬的挤出笑容，只是在宇文理看来。这位似乎遭受了沉重打击。

　　“孔兄，我没去过河南，那里的方言说‘可’与‘不可’，莫非真是‘中’与‘不中’？”

　　孔颖达点点头说道：“我经过河南州郡时，投宿沿途驿站，那里的方言说到‘可’与‘不可’，确实是‘中’与‘不中’”

　　“那那那杨司马所说，莫非真的有可能？”

　　宇文理紧张起来，他起初学时。米糕羊老师可是说过，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这四句十六字，是圣人心法。

　　结果有可能是假的？

　　“方言，中原方言梅赜是东晋豫章内史，梅赜可能是南渡后裔，可能不通中原方言，所以，所以有可能”

　　孔颖达念叨着，只觉得精神有些恍惚，如同父亲某一天忽然说他非亲生，生父其实是河南豫州一个农夫那样让人无法接受。

　　“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这四句圣人之言，前两句是别的书里抄来，不过改了个字，第三句是编的，第四句你说没什么特别之处，是大家不通方言想多了？

　　这怎么可能啊！！。