有的同学是不打算到“虚迷山”去，而班主任王老师是打算去的，又听说班主任还是是经常去的。因为有的人不去。王老师建议在出发之前全体同学也都聚会一下。

    这是一个我们离别几十年后的一个聚会，这气氛很温馨，而且有点特别的感受。有两个脸相似的名“童声”的同学，因为年岁已久了，我吃不准哪一个是同学，有同学在问，有一个在说：“我是。另一个是我的弟弟‘童气’。因为我眼睛已经瞎了，现在是我弟弟在陪着我照顾我。”的确他的眼神不知在看哪里，他的弟弟在看着我们点头苦笑。他虽然已瞎了，他能听声音来识别出人，我走过去和他在握手，但我并没有说话，他摸了摸我的手，便叫出了我的名字，我在流下泪来，他居然还摸得出，我真的在为他感动。我看见女同学好像都在，男同学已经少了好几个。有几个是从中学到大学都是同学，比如翟羽。有几个是毕业后到现在才是第一次见面，我连名字一下子都已叫不出来。我看见有两个女同学居然在亲脸，然后还在亲嘴，我觉得是痴情所然，那一个女同学我一向对她有好感的，她一向来是非常热情的，我在担心别人会以为她是同性恋，我想与她去谈天，但她边上的人很多。我找到了一个空座位坐了下去，原来翟羽也已坐着，我正坐在她的边上，她急切地在和我说着以前的事，她还亲了一下我的脸，我为她的大胆感到高兴和惊奇。班主任王老师坐在那讲台上，讲台上还放着许多瓶酒，王老师在说他只喜老酒不喜味精，我在问翟羽：“味精代表什么？”翟羽说：“味精是比喻女人的。”我在朝其它几张座位看去，同学们都在喝着酒，坐在我边上的人好像都不太喜欢喝酒，老师在批评我们了，说我们这桌最僵化，桌上连一瓶酒都没有，说只有喝了酒才会说真话，我觉得我是被连带的，我在说我不喝酒也会说真话的。王老师居然拿过来了两瓶酒，说酒就是“般若汤”。翟羽似乎很同情我，她的眼神看着我似乎有些异样，她递给我两本书，说借给我看看，我觉得这两本书很沉重。在这大庭广众之下，她在给我倒酒，她似乎夸张地在表现与我很亲近。

    这里的男侍者都是外国人，而且阳具特别大，裤子着裆处做成了“夜壶”的形状，一走起路来，那阳具弯弯长长地在扭动，女的好像都如痴如醉了。

    当聚会解散时，我在跌跌冲冲地走出来，翟羽说她是开车来的，她叫我跟她过去，我在说：“好。搭你的顺风车。”这种车是没有轮子的，是可以飘飘而走的。

    下车后我走进了门，我随手把门关上了。我走了几步又听见“吱吱”开门的声音，在黑暗中我一转身看见了一个人，这人怎么进来的？难道是鬼？我赶紧从边上拿起了一根棒子，在走过去，她也在迎上来并开了灯，原来是翟羽，这里不是我卧室，我心里正感到奇怪，我再朝屋子的另一边望去，还有几个咖啡色的像坟墓里掘出来的人，我一下子认为那些才是鬼，我一棒子在朝一个人的头上打去，一下子头碎了，原来是个蜡像。她说这是她的工作室，这些蜡像都是她设计衣服的模特，她是来拿几套衣服，然后还要去参加一个演出，她是想带我一起去参加。我发觉这里还有个玻璃鱼缸，里面养的不是鱼而是蚂蝗，有几根已爬到了缸口，她用筷子在把它们夹进去，看她的表情是很喜欢蚂蝗的。

    等我和翟羽赶到演出场所时已有许多人在跳滑步舞，中间的这个台是低低的，台上的人还都脱了鞋子，整个队形就像一条在沙漠里游动的蛇，首尾分开又变成了两条，而且节奏相同，可一条短了一截，正好缺了一个人，我脱下鞋子在顶上去，但我几乎跟不住节奏。台下有人在笑了，原来我还划破了袜子，露出了脚趾头，我赶紧退了出来，我一半的原因是跟不住节奏。过了一会翟羽和其她一些女人在时装表演，这时装表演并不是走猫步，而是像敦煌壁画上的舞蹈，有的还会翩翩飞舞。……演出结束已经是后半夜了。……

    我回到了我娘的老屋子里，并一个人单独过了几天。

    一天刚到后半夜，同学翟羽就来叫我了。我知道今天要出发了，我们还邀请了班主任王老师。我本来打算六点起床的，现在还很困。她说她是经过了一番努力才来的，她要与我同床共枕一会，我答应了她。

    等我醒来后，她在劝我去出家，她说她是来教我“由色悟空”的，说不是从色相上去悟，而是由精神上去悟，她说：“我感觉到你已经能悟了。”她还在说出一首偈语来：“死结活结抽箍结，平结宝结三缚结；今世解过多个结，难解前世一心结。”……

    这是我和翟羽走向集结处的时候，正走过了一个池塘，水基本已经干涸，有许多蛤蟆结成一团团地在滚动，她说：“这是蛤蟆结，你还没见过吧？”我说：“蛤蟆节我见过——是一种节日。这大概是雌雄结吧。”她显得不太高兴了。我又在说：“我是没见过蛤蟆结，不过我见过蚂蟥结。”这下她在笑了，并拉住了我的手……

    我记得古代旅行时，用的往往是那时代时尚的褡裢或箧笥；而我父母辈趾高气昂的是在拉着拉杆箱；现在有钱出行的同学是由机器人在陪同，说这机器人比人还厉害。现在只看见机器人背着行李在走。

    我们已来到了“虚迷山”前，这山看去都是悬崖峭壁，真是“黄鹤飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”所幸我们看见了一条沿着峭壁的天然栈道，而且在石头上还凿出了台阶，靠外面还有一个个的铁桩，铁桩之间还连着铁链。我们在走上去，这道只能容一个人过，而且台阶很陡，班长在前面领路，我们在朝上爬着，几乎是在手脚并用。大部分人都背着包袱，而几个富豪同学只是手上拿着遥控器，遥控着机器人像直升机一样在往上升。

    终于来到了山上了，这最后的一个台阶是突兀凌空的一块巨石，班长在说这块是鸭嘴石，看去扁扁的真像一张鸭嘴，好像这鸭子被封在了石头里，我在朝嘴尖走去，使人有一种凌仙的感觉，这嘴似乎还在摇晃——其实是云雾在飘动。我在嘴尖立了很长时间，然后在转身返回，同学们都已走了，我沿着他们走的路来到了一个狭窄的峡谷般的路口，有一只狗趴在那里，我脱下了一只鞋子拿在手上晃动着在吓唬它，正想走过去时，它却一口咬走了我的鞋子便跑了。有一个老猎人背着枪笑着在我身后走来，他看到了这危险的情形，这条应该是他的狗，他在叫那狗把鞋子衔回来，这狗果然衔来了，然后老者给了它一本书，它衔着在走。老猎人在高呼：“狗衔赦书。诸侯避道！”

    我追上了几个同学，山里和煦的风在吹来，还带着淡淡的草木清香。我和同学们都在放眼望去，树好像喷过了荧光粉一般发着光。远望层峦叠嶂，山外有山，不远处有一山峰直插云霄，山峰旁还云雾缭绕，云雾沿着山峰在下转，转到山腰时在聚成一朵朵五光十色的云团，慢慢地形成了一朵朵盛开的莲花，转到了山脚，云雾缓缓地洒落在了花草树丛中，化成了一颗颗大大小小的晶莹玉白的珍珠。这里百花齐放，草木葱茏，路旁不时看见有泉眼涌着清澈的泉水，掬一口到嘴里感到甘甜无比。有一个布满清泉的斜坡种满了一种开着金色花的树，看过去就像眼冒金花。又走过了一条古道，边上是一片开着蓝莹莹花的宝塔般的树。还看见了一块古碑：“天垂甘露。地涌七珍。”

    班主任和同学们在一起，都在一座宝塔旁聚会。班主任王老师在说眼睛也看花了，要点一滴眼药水了，我在帮他点，然后老师闭着眼在问我们各还有什么志向，这时看他倒像一个算命先生。我说我想在这山峰边盖一间小茅庐，再买一架直升机。老师在摇头，难道老师已知道了我失落的以前和落泊的未来？还是认为我没有远大的志向？同学们也在发言，但班主任都是默然不答，他好像在沉思。

    聚会后，现在是自由活动的时间了。我与几个同学一起走在鹅卵石铺就的路上，正在走过一座宏伟的长廊型的牌楼，有同学在说走过去可能会有寺庙。然而走过去看到的不是寺庙，而是个大礼堂，我们正要走进去参观，我看见一只麒麟在前面跑过，头颈像麋鹿，它转过头来朝我们这里看了一下，脸红红的像猴面，身上还有彩色的斑纹，还披挂着一些古老的装饰。我在叫同学们快跟我跑过去时，它已被一间房子挡住了，我在朝房子的另一面看着，果然它又跑了出来，然后在朝山里跑去，同学们都终于看见了。

    我们走进了礼堂，礼堂里有几个老农在编制着竹器，但这好像就要失传了，没有年轻人在做。有同学在说：“以前外国人都提倡低碳环保，而这竹制品正是低碳而环保的，而欧洲国并没有采用，这说明了什么？而现在国人也采用得少了。”这礼堂以前可能曾改成了学校，墙边还堆着一些课桌椅，还有一架积满灰尘的钢琴，我翻开了盖子弹了几下，它仍能弹出标准的音符来，我在朝老农们看着，他们会意地在点头笑着，我开始在弹奏起“告别童年”这首乐曲，同学们也在合唱着，这时也有乡村的年轻人在走来听，我有时几乎要忘了这简谱，但我终于胆颤地弹完了，然后我赶紧站了起来，我好像已进入了幼童时的胆怯，我看着他们意犹未尽的表情，如果要我再弹一首，我就会很尴尬了。有一个乡村的孩子走到了我面前，在问我：“老师，是否有一种既能背在身上，音质又好听的乐器？”我说：“可能是吉他吧。”他说那他要去买一架，就能在这如雾的山路中边行边弹唱，并陶醉似地做出了一付样子来。又有一个小女孩也在走过来，说她会唱歌，请我们评价一下，我感到不好意思起来，她已在唱了，她的确唱得很好，这是一首民歌，声音清脆响亮，没有一点杂质，就像这里的清泉和清新的空气，我们都在叫好，在拍手，说她“唱得太好了！”这时有人来通知王老师又要叫我们聚会了。

    王老师好像一直静坐在这塔下，我们又来到了老师身边，老师要我们每人写一首诗。大家都开始在构思，班长已经写好了，在吟出来，我只听到了两句：“古塔高高耸云间，意在玲珑宝塔尖。”还有一个张同学在低声吟着：“泉泉泉”，然后写在了纸上，但没有后续。边上一个朱同学却赶紧在写着，然后在读给大家听：“泉，泉，泉，乱迸珍珠个个圆。玉斧砍开顽石髓，金钩搭出老龙涎。”我心里也袭来了一点灵感，便写了四句：“煦煦香风满面拂，甘洌清泉遍地涌，云聚莲花眼前现，引得心花也怒放。”写好后便交给了王老师，然后我坐在了王老师身边。

    有些同学写了，有些同学说写不出，而张同学只写了三个字：“泉？泉，清泉！”。老师把写好的收集了起来，然后说：“再去自由活动一下吧，六点钟到大会堂边上的餐厅聚餐。”大多同学在走开去，还有几个在边上玩游戏。沉寂了一会，我在问王老师：“王老师，有人为什么会自杀呀？”老师凝视了我一会在说：“你小时候用木头做过旋陀螺吧？这立锥点越在平衡点使之旋转越轻松。如甲陀螺的立锥在平衡点，乙陀螺的立锥偏离了平衡点。陀螺在旋转时，甲陀螺一分钟只要抽一两鞭；乙陀螺一分钟要抽个三四十鞭。人的生命就像一个变动的陀螺，一头失去了一块另一头多了一块，这就使立锥点偏离了平衡点。当维稳旋转的力量不够时或平衡点偏离立锥点太远了，这陀螺的生命就颠覆了。这包括病死和自杀。偏离的砝码就是观念，放下观念就能回归天平。”这时我感觉到我已失去了许多，我应该还要放下更多。王老师还在说：“生命需要‘天平’，自然也要‘天平’，社会也是一样。如自然的生态链被人工破坏了会怎样——这一清二楚。社会也一样，不能一个人说了这好那不好——偏离后，说抽乙陀螺的人辛苦了，应该比甲陀螺加三四十倍赞赏。所以现在的社会在提倡真正的民主，这能使全方位的观念调和成一个平衡的立锥点。”这时我记起了中学毕业时郊游到一寺庙看见的一首诗“题鸡子”，我又问了王老师为什么有人要否定“五德”，王老师说这比喻是封建意识欺骗性的比喻。我正沉思地坐着，有两个男同学拉着一个女同学走了过来在说：“你吃不准要把孩子送到哪里个国家去。你问一下王老师好了。”他们在问王老师，我静坐着在听。王老师在说：“首先这个国家是个真正的民主国家。其次这个国家的民族观念不能太重，太重的话会排挤扼杀外族人。再次阶级观念和宗教观念也不能太强，太强会产生强加暴力或愿受暴力，如有的宗教说杀了异教徒就可以上天堂——这就是强加暴力；如有的宗教却说死就是度人，我是卑贱的人，死了好，可能会上天堂——这就是愿受暴力。还有要考虑一下地理生态环境，有些地方在两万年后都会沉入海底，如‘流沟岛’等；还有的地方流行瘟疫特别多。最后民以食为天，那里要有绿色食品，最好还食不厌精。”我又在问王老师：“那佛教为什么不太有暴力呢？”王老师和我对视了一会，他应该觉得我是诚心地在问，他在说：“可以说真正的佛教不是一种宗教，而是一种教人自我修行的方法，它先叫你‘人空’——放下观念，然后叫你‘法空’——连法也要放弃。正因为是自我的修行，所以不需要形成组织的，这样即使有人把佛教当成大的观念，也只会产生个别人的暴力。观念是‘后天暴力’，欲望是‘先天暴力’，而真正的佛法和道家还能把‘先天暴力’或转或化。又正因为没有观念，真正的佛教对暴力应该会产生一种条件反射，这条件反射还应该要修习道家的‘四两拨千斤’而借暴力打暴力。再补充一点：一个社会应该有‘空实’相合的东西，‘空’就像轮毂，‘实’就像轴，这样就能很好的运转。因为人性就是这样的——人需要有梦想。如果没了梦想，就会渗入外来的宗教，而外来宗教是不能转化‘先天暴力的’。又有些民主国家比不民主的国家的‘后天暴力’更容易消释。虽然能够‘消释’，但不同的经济体制使人民得到的利益是不同的，如这民主国的经济体制是‘私人资本主义’，则这所谓的民主是倾向利于‘资产阶级’的，所以还不如‘国家资本主义’好。”有同学在问：“那梦想有没有好坏之分？”王老师又在说：“对个人来讲，梦想是没有好坏之分的。但对社会来讲，有正负能量之分。比如强国梦，这是正能量的。如果在正能量上中国能物尽其用，人尽其才，那这力量在世界上是无可匹敌的。可叹的是有些中国人的梦想是负能量的，什么梦？‘皇帝梦’是也。‘皇帝梦’有什么好处？因为做了皇帝就可随心所欲了！甚至连吃喝嫖赌