杨承应的目标很明确，从青海入藏消灭藏巴汗，完成国家统一。

　　但是要稳固藏地，就需要先夺取康区，再把康区作为跳板，进可以出兵平叛，退可以震慑雪域高原上的贵族。

　　能够获得康区僧侣势力的帮助，对于完成对康区的统一，以及后续的平定有很大的好处。

　　接见噶玛丹培结束后，第二天，杨承应在观景楼接见藏巴汗派来的使者。

　　值得注意的是藏巴汗是汉人典籍翻译名，藏地百姓或是丹迥旺布本人都称呼，意为。

　　这是一个卫藏地方政权，又称第司藏巴，是明代后期西藏地区继帕木竹巴、仁蚌巴之后兴起的世俗贵族政权。

　　辛厦巴家族的才旦多吉原为仁蚌巴的属臣，嘉靖二十七年任桑珠孜宗宗本。

　　宗本是地方官名，宗相当于县，宗本大概相当于县令。

　　嘉靖四十四年，才旦多吉联合后藏西部一些地方官员，利用仁蚌巴属民对统治者的不满，推翻了仁蚌巴统治，控制了仁蚌巴属下的后藏大部分地区。

　　万历三十九年，才旦多吉之孙彭措南杰掌政后，不仅统治了后藏地区，还以武力占领前藏的部分地区，并且推翻了帕竹地方政权，建立噶玛政权。

　　噶玛指的是噶玛噶举派，是噶举派的一个分支，是藏传佛教中第一个采取活佛转世制度的宗派。

　　而且，该派还先后建立了几大活佛转世系统，其中黑帽系和红帽系最为著名。

　　所以，史学界有两种计算藏巴汗王朝统治时间的方式。

　　一种是以才旦多吉推翻仁蚌巴政权为起始时间。

　　另一种是以彭措南杰自称开始，作为起始时间。

　　天启元年彭措南杰得天花去世，丹迥旺布继位。

　　丹迥旺布继位后，拆除境内小宗堡，只留下十四个大宗堡，加强对全藏的统治。

　　他还修订法律，在的基础上，增删编撰出新的法典即。

　　另外，他统一了藏地的度量衡。

　　这样一位还算有作为的君主，却有一个致命的弱点。

　　那就是弱小。

　　他居然被蒙古两千军队打得退守药王山，后来经过调解，将哲蚌寺和色拉寺归还，还放弃强制政策。

　　正因为如此，当他得知卫拉特蒙古本应大举南下却被杨承应下令不许，而蒙古大军真就乖乖听命，立刻有了的觉悟。

　　他这次派出了一支规模庞大的使团，穿越甘肃，怀着朝圣的决心和毅力，来到沈阳。

　　然后，一下子被沈阳的繁华震惊了。

　　使者献上贡品，然后说道：

　　听完翻译的话，杨承应说道：

　　使者顿了顿，继续道：

　　杨承应直言不讳，

　　一听使者的话，杨承应就意识到藏巴汗也想得到他的册封。

　　藏巴汗的想法很直接，如果得到册封，再挨蒙古人的打，就直接派人找杨承应主持公道。

　　而且蒙古人是不敢进攻他，因为他是杨承应的。

　　双方这种关系类似于大魏吴王。

　　因此，杨承应回答也很简单，雪域高原的事他只能，不会直接干预。

　　这话使者可不信，他道：

　　杨承应点点头，接着道：

　　使者有些心虚。

　　三方关系非常微妙，绰克图台吉能容忍藏巴汗派使团到沈阳，却未必能容忍藏巴汗归顺杨承应。

　　因为他是靠作为大旗，再与娜木钟结合，纠集青海蒙古各部，自称却图汗。

　　如果藏巴汗投了杨承应，等于是在绰克图台吉背后捅一刀。

　　万一绰克图台吉反戈一击，在杨承应之前进攻藏地，那么藏巴汗凶多吉少。

　　杨承应趁机道，

　　尽管知道杨承应无意册封，使者也不得不承认这话有道理。

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　　杨承应一阵见血。

　　使者被问住了，半响后，回答：

　　使者低头行礼。

　　杨承应点头，命人送使者们下去休息。

　　望着使者的背影，杨承应忽然想到了一点，如果绰克图台吉是故意让班禅来沈阳，然后挥师南下，攻打藏巴汗，该如何应对？

　　绰克图台吉真要犯这种蠢，那真是上天保佑。

　　噶举派之间自相残杀，格鲁派被打压重新回到山里，青海也因此防备空虚，中原也将决定谁得天下。

　　杨承应可以趁机出兵，以固始汗为前锋从青海入藏，一举扫灭因自相残杀而虚弱的绰克图台吉和娜木钟。

　　并成为格鲁派和卫藏贵族们的救世主，推行新政。

　　天啦！

　　一想到这些，杨承应就忍不住盼望着绰克图台吉，您老人家就聪明一回吧，帮我省不少的事。

　　正想着，祖泽沛来报，班禅到了。

　　杨承应收回了思绪，正声道。