凤鸣书院的水木湖上也有一个凉亭，所选位置很是得天独厚，亭下正有一眼温泉，在这春寒时分白雾袅袅，让人有种如入仙界的感觉。在这里喝喝茶、聊聊天，心情会与众不同。

　　老颜俭面前摆着个公输家特制的松木茶盘，正拿着个小小的红泥壶洗着杯子，糟蹋完了头遍水后，再次倒入温度不超过九十度的热水，托着小壶晃悠几下，然后眯起一双老眼往小杯子里倒茶。这是白家特制的功夫茶具，茶杯还没有小孩子的拳头大呢，就这他还不肯倒满，只愿意斟个七分。

　　“好茶啊好茶，老夫子的茶品更见精进了，这哪里是普通的茶水，其中正是蕴含了夫子的修养功夫，喝上一口，就能让人受用无穷.......”

　　孟珂端起一杯功夫茶，先在鼻子下过一次，眯起眼睛回味再三，而后才肯抿上一小口，在嘴中轻轻晃动，等到齿颊留香，才慢慢送入咽喉。一看他就不渴，要弄出这种品茶的做派，必须得喝饱了一肚子水才有可能。

　　漆雕邈坐在一旁，巨掌中端着个小茶杯，一时喝也不是，不喝也不是。他是个厚道人，可学不会孟轲这样慢悠悠的品茶，会被急死的，眼睁睁地望着颜俭和孟珂，猜测他们叫自己来要做什么？他就是性格粗豪，人可不傻，老颜俭就请了他和孟轲来，却不见卫鞅慎道和公输清许行他们，这就等于儒门开小会，少不了谈些争竞的事情。

　　“珂啊。今天是书院第一日正经开课。你的感觉如何？”

　　老颜俭笑吟吟地望着孟珂。今天是正经开学的第一天，上午白栋先是搞了个开学典礼，而后第一堂课就是孟珂的。孟珂讲得可是儒家重典，这门课的反响如何，将直接关系到各家对生源的争夺，工家农家或是奇技淫巧、或是国本农业，这些都不算可怕，最可怕的就是法家。如今列国或先或后的实行变法，基本都是法家之人主政，可他们立法推行后，身在朝堂的儒门弟子就要无条件帮助推行，否则要麽丢官要麽丢脑袋，是可忍孰不可忍啊。

　　军训刚开始时，他和孟珂都以为白栋的手段太残酷了，而且毫无必要，君子是要锻炼体魄，可读书人就是读书人。没理由像士兵一般的训练，可是军训一结束。老颜俭和孟珂立即发现军训的巨大作用。

　　短短十五日下来，这些来自天南海北的学子由陌生而熟悉，现在好得都可以穿一条裤子了，就连那个冷冰冰的木京、原本被人瞧不上的玉奴，现在也已经成功融入了书院这个集体之中。集体观念的建立还在其次，重要的是这些学子的面貌全部焕然一新，自信而不骄狂、谨慎而不妄自菲薄，虽然刚开学不久，与学子的接触还少，以老颜俭的眼力，却可以看出这帮学子身上多出了一份坚韧的品质，仿佛他们就是铁、他们就是铜，打不碎、砸不破、蒸不熟、煮不烂！

　　君子修学，首当修身啊！有了这份品质，学习天赋反倒在其次了，老颜俭和孟珂终于明白了白栋为什么要在正式开学前搞军训，这种‘育人’手段绝对可以将庸才变成人才、人才变成天才，成就一个教育界的神话！

　　如今在老颜俭和孟珂眼中这些学子就是宝，什么叫百家争鸣？争鸣的前提你得有人！抢人的时候到了！当然不是明抢，而是要用儒家的学说折服这些学子，让他们先入为主，自愿投身儒门之中；反正白栋没有家派，工家农家又明显竞争力不够，也就是法家才为大敌，孟轲是第一堂课，这是天时在我，必须要抢占先机！

　　“难，这些学子原本就有学问基础、不执一家之见，虽是微言大义，却也无法凭借一堂课就让他们对儒家有好感。何况学子们现在都在议论白子的‘算学’和‘格物’两门课程，对这两门课程抱有极大的兴趣......”

　　“算学和格物？算学也就罢了，格物也会引起学子的兴趣？”

　　老颜俭微微一愣。君子六艺中就有算学，中也有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八目宗旨。可算学终究是小道，君子可知之，不可精之，否则就成了锱铢必较的商人；至于格物更是个比较模糊的概念，从不曾被人当成一门课程提出来过，孔夫子曾言‘欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平’除此之外，对格物之说便没有更多的解释。

　　甚至在这个时代根本无法定义‘格物’，儒家认为是认识根本、修养心性的道理；法家则认为这是‘无归于心，尽归于物’的道理，所谓格物，就是放弃心中偏颇的认识，以‘知物’为根本，比如法令就是最‘知物’的，不受个人立场和情感的左右。如果用后世人的眼光来看，法家这种观点其实比较接近‘唯物主义’。

　　所以在老颜俭看来，‘格物’至多就是一个让各家争论不休的概念，白栋在课程表上单列出‘格物’课，他本来就没放有在心上，无非就是陈说一遍孔夫子的观点罢了，你能支撑几节课下来？此刻听孟珂的说法，似乎并非如他所想的那样简单。

　　训的最后考核是‘极限生存’，白子将珍贵的食物囊放在冰湖上，可是冰层很薄，人走上去就会掉入水中，结果却被一个叫无颛的学子想了个办法出来......”

　　“在脚上捆了筏子，学子们就成功取到了食物囊？而且那小子大大夸奖了学子们，当场宣布考核结束，还对好奇的学子们说，无颛取冰囊的手段，就是格物学的道理？所谓格物学，就是‘研究考察物的属性、变化和运动过程？’这都是什么乱七八糟的东西！老夫活了九十岁，读书破千卷，从未见有哪位大贤如此解释过‘格物’，他居然还称其为‘格物学’？这不过就是一个概念而已，如何称得一门学说？要按照他的说法，‘修身’也该是一门学说、‘立家’也该是一门学说了？荒唐，实在是荒唐！他就不怕误人子弟麽？”

　　在白家蒙学馆时代，老颜俭是非常支持白栋这个后进青年的，那时是怎么看这小子怎么顺眼；可现在是学说之争，那是半分不能有人情退让的，在他看来白栋这是年少成名昏了头，随便从中摘句话出来就要成立一门学说？太唐突了，不是个认真修学的态度！

　　“误人子弟可未必，我是亲眼看到学生取冰的过程。同样的冰层，为何脚上系了筏子就不会导致冰层破碎？这其中怕是真的有什么秘密......”

　　漆雕邈微微摇头，显然他是不同意老颜俭对白栋的评价。

　　“能有什么秘密？这与坐船就是一个道理，人不能浮在水上，站在船上就可渡江渡河，不过是工家手段而已，说什么格物，又何谈一门学说？”老颜俭立即反驳。

　　“颜老夫子说得是，可为什么船可以浮在水上？”

　　“这还要问麽，因为船是木头做的，木头可以漂浮在水上，所以船也可以！”

　　“老夫子说得是，那为什么木头可以漂浮在水上，石头却不可以？”

　　颜俭翻了个白眼：“你是不是疯了？你见过能浮在水上的石头麽？”

　　“漆雕邈不曾见过，所以才想请问老夫子，这是为什么呢？白子说得有道理啊，我们总以为某些事情是理所当然的，可是却没有去多问一个为什么。格物学就是要告诉我们这些事物背后的秘密，为什么会如此，老夫子你好奇不好奇？如果你都会好奇，何况是那些年轻的学子呢？他们是真的很期待‘格物学’，不管你信不信，反正我是信了。”

　　老颜俭和孟珂目瞪口呆地望着漆雕邈，漆雕氏虽在儒门中不以学识见长，可毕竟也是儒门大枝，怎麽去了一趟秦岭就钻进牛角里去了？为什么石头不能漂浮水面、为什么木头就可以？要是这般问法，那是不是还要问下为什么鸟儿可以飞，人却不成？为什么下雨时会有奔雷闪电？什么都要问为什么，整日纠结在这些莫名其妙的事情上，还要不要尊礼复古、还要不要传播儒家学说了？一个不小心，说不定还会变得和那些方士一样，成为蛊惑人心的家伙！

　　漆雕邈放下手中的功夫茶杯，看看老颜俭和孟珂，长叹一声道：“现在我有些明白为什么白子要出那样的考题了，果然执见害人啊！两位夫子都是有大学问的，说到对诗书春秋的理解，更胜漆雕邈，只可惜学问越深，成见就越深，脑筋都被自己禁锢住了。白子当真神人也，他果然没有说错。”

　　“漆雕氏，你疯了？”

　　老颜俭很不习惯，什么时候你一个儒门旁枝也敢指点颜家后人了？真是岂有此理！

　　ps：

　　ps：今天四更，这是第一更。

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