其实在上古天庭覆灭之后，白泽并非没有在三界之中露过面。
就说当年黄帝东巡至海滨，便遇见过白泽，有书记载曰：泽兽，黄帝时巡守，至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之精，以戒于民，为时除害。
其意思是，黄帝有一次巡狩到东海海滨，泽兽出现，能说人言，通达知晓万物之情理，用以告戒百姓，为当时社会除害。
除此之外，白泽上一次在人间现世，还向皇帝讲述了天下妖怪的情形，共计一万一千五百二十种，黄帝命人记录下来，这便是。
只是这如今在人间已经失传。
当年的人王们，之所以能够一一找上门去，同三界的大妖们“论道”，便是因为这的存在白泽为什么一直躲着不出来，其实也有这方面的缘故，毕竟这一出，三界妖族在人王面前，便没有了秘密。
但白泽也没办法啊虽然人族的史料记载，是黄帝东巡偶遇白泽.但只有当事人才知道，那根本就是黄帝领着大军，专门去捉他的。
白泽是一路逃亡，从北俱芦洲一直跑到了东海之滨结果还是没有逃脱黄帝追捕。
也不是他的神通在黄帝面前不起作用，实在是神通不敌天数.当轩辕黄帝，驾驭着人王气运，在三界之中搜寻白泽行踪的时候，他也很难躲藏。
毕竟这位轩辕黄帝，可不仅仅只是人族的三圣皇之一，他也是人间的王，是真正的人王。
就连天庭的神仙，下到人间的时候，都要听从他的调派。
即便是昊天上帝下到凡间，那双方也是兄弟论交.最多就是轩辕黄帝唤昊天上帝一声皇兄，其实他们双方的身份地位，是基本等同的。
那个时候的天庭，也可谓是百废待兴.昊天在三界也是谨慎行事，正要努力将天庭重建。
其实如今天庭与人族，基本是在同一时期，共同发展.也算是天生的盟友，故而天庭与人族才签订了攻守互助条约只是这条约，是当时的玄都大法师，以人教的名义，代替人族签订的。
后来几位人王也只是知晓这件事情，并且依旧同天庭达成合作.直到三皇五帝时期结束，大禹建立了夏朝，应龙等一众天神，或是返回天庭，或是返回西昆仑而后的人王，不能重现先辈荣耀，双方的合作关系，这才渐渐告一段落。
当然，天庭帮助人族，并非是无偿的。
那一段时期之内，也是有不少人族的高手，被招揽上了天庭的，这算是报酬。
而因为白泽与黄帝之间的这一段往事，白泽也就成为了人族的瑞兽之一，故而有传言说：白泽在“王者有德”时才出现，且能辟除人间一切邪气。
如今白泽再一次于人间显灵很难不让人认为它是冲着李世民来的。
既然推断出了白泽的身份，那么众人当然就要报所有关于白泽的资料，全部整理出来，进行针对性的分析。
并且李世民还请来了英招，英招也是当年上古天庭的十大妖帅之一，与白泽乃是同僚。
且双方都是亲近人族的妖帅，他们之间的关系，当然就要更加亲近一些，事实上也是如此.当年在天庭任职的时候，白泽、英招与毕方，其实一直都在伏羲大帝麾下做事，而伏羲大帝又是女娲娘娘的亲哥哥，人族又是女娲娘娘捏就伏羲大帝当然会亲近人族，所谓上行下效，白泽、英招与毕方，当然也就站在伏羲大帝的这边儿的立场上。
“如果是白泽的话”英招想了想，还是向李世民直言而出，“如果它不是真心投靠的话，即便是用强，也不能长久当年轩辕黄帝想要招揽白泽为人族祭司，白泽不应黄帝言说，如若不从，则杀之。”
众人听到这话的时候，大概已经能够想象到轩辕黄帝，把轩辕剑架在白泽的脖子上，让他在死与服从之中二选一的场面。
不愧是轩辕圣皇啊，果然霸气外露。
李世民只是在脑中想想这样的场景，便已经是心痒难耐，恨不得现在就率领人族大军，征讨三州，一统人间。
“后来呢？”
法海也是很少遇见自己都不曾了解过的事情，当然会有一些好奇后续的发展，毕竟就他们所知.白泽可并没有加入人族，为人族做事。
“白泽依旧不从，面对轩辕圣皇的强硬态度，它也展露出了它的风骨——宁死矣。”英招毕竟是知情人，也是见证者之一，当年轩辕黄帝征讨蚩尤的时候，他也是出过一把子力气的.后来在“招安”白泽的时候，英招也给轩辕黄帝提出了许多建设性的意见，帮助黄帝顺利的东海之滨截住了白泽。
“但结果显然并非如此。”李淳风知道此事还有后续，如果白泽被黄帝斩杀的话，如今这个却是何人？但白泽也并没有加入人族，成为人族祭司，也是事实。
“轩辕黄帝还是惜才的他当然没有因此杀了白泽，但作为让白泽留下一条性命的交换，轩辕黄帝让白泽发誓，在未来遇到他认为可以辅佐的人王时，必须要出山拜在人王的麾下，为人族效力.”
“这”李世民在一旁说道，“认不认可，全凭白泽自己的心意.这条件对于白泽来说，根本没有什么约束力啊。”
英招笑笑，向着李世民说道：“陛下有所不知，白泽向来都是轻易不许诺，许下诺言，便一定会践行。”
而一旁的薛仁贵则是开口说道：“认不认可，岂非全凭白泽一张嘴？谁知道他内心所想？”
英招又向着薛仁贵说道：“若是这般说来.吾还当真不好解释不过白泽当日也认为，只是这样的诺言，实在是没有什么说服力，故而他主动向轩辕黄帝献上了.便是历代人王执掌的。”
此图一出，群妖便知白泽立场诚可谓是白泽自绝于妖族，向轩辕黄帝表明.即便是我以后遇不到值得我辅佐的人王，那我也没办法帮着妖族来对付人族了。
英招话虽然跟史料上的记载，有着不小的出入.但文字便是如此，这一点不论是法海，还是李世民都非常清楚。
前者是因为他的三弟子沙悟净，乃是如今三界少有的“家”，但只要是他主笔的文章与话本，在三界那可谓是供不应求。
悟净写的那些话本，法海当然是看过的，毕竟悟净但凡有什么新作品问世，都会在第一时间送到师父那里对于悟净的春秋笔法，法海也是赞叹不已。
尤其是西行路上发生的一些事情，明明开头与过程都不一样，但结局总是能够对得上。
这种真假参半，虚实结合的笔法，也正是悟净的写作特点。由此可见.这个看似浓眉大眼的本分和尚，其实一点都不老实。
而后者李世民，因为他杀兄迫父的事实他让十分在意自己在史官那里的形象，他迫切的想要知道，那些史官会如何在史书之中记录自己。
在唐以前可没有哪位君王去干这样的事情。
即便是再昏庸的帝王，也并没有干涉史官们记录事实，而史官们也一向以“秉笔直书”，作为自己的光荣传统，讲究实事求是。
且唐之前，历朝历代的皇帝，都也十分认可史官们这一项操守，并且愿意为此给予他们一定的特殊地位不说不去干预国史的修订，尤其是他们的起居录更是看都不看。
甚至因为起居录的存在，还会让皇帝们在一定程度上，注意自己的言辞.生怕被史官们记录下一些自己不好的言行。
而历朝历代的史官通常来说都是人教弟子来担任。
他们身为人教弟子，在一定程度上，也是能够抵抗得住天子威压的否则，只是寻常的史官话，还真不见得能够无视天子的气场，能够秉笔直书。
李世民.终究还是打破了这个潜规则。
因为对“玄武门”之变的过分关心，让他的心思始终不能安宁，他不知道史官们会在史书上如何记载这一天，也不知道史官们会给自己做出怎样的评价.而他登上皇位以来，所做的一切，就是为了消除那一天给自己带来的负面影响。
他怎能不在意史书上如何记载？
只是李世民低估了史官们的操守，经过三番两次的试探之后，李世民知道自己通过常规手段，是很难看到史官们的记载了。
但若要用强的，恐怕反而会激起史官们的逆反心理，到时候.史书上恐怕还得再多一笔黑料。这绝非是李世民能够容忍的。
但最终他还是看到了史官们的记载，他先是将原本在秘书省之下的史馆独立出来，并且取代了原本的著作局的修史之职，将史馆衙门置于禁中，成为直属于皇帝的机构之一，同时还下令让房玄龄，以尚书左仆射的身份监修国史。
这一手，便能够看出李世民的调度之法，可谓是炉火纯青。
此举，原本那些史官们还以为是李世民对于史书修撰的高度重视，但很快他们才知道.原来这位皇帝陛下的目的，还是想^_^。
这一次，史官们的态度虽然依旧坚决，但主持修史的，却是房玄龄.这位是李世民的铁杆亲信。
当李世民向史官们问出，为什么不让皇帝观看国史的原因时.房玄龄这位老部下，便已经猜到了陛下的心思。
只是有些话，不好拿到明面上来说，这毕竟是一个约定成俗的事情，尤其是还有“司马迁”这个榜样在前，更是成为了后世史官竞相继承的品操和史德。
史之为务，申以劝诫，树之风声；
夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫；
宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣.
这些都是史官们之信奉的品行与职业操守。
不过在封建君主专制的制度之下，史官们也屡屡遭受厄难.但这也不能让他们屈从。
这些话，房玄龄当然不好在大庭广众之下言说，只说：“怕史书中的某些记录影响到陛下的心情，故而不方便拿出来看。”
李世民早有准备，便说：“我之用意，同以往的那些帝王不一样，现在看国史，是为了对自己之前的一些错误有一定的了解，以免再犯.爱卿可将国史按时间顺序整理完毕，呈送上来。”
不得不说，李世民“以史为镜”的人设，还是在这里的，他说这话还真没有什么毛病，即便是史官们也没有什么反驳的余地。
况且“主编”是房玄龄，最终还是让李世民如愿以偿，看到了国史。
不过，事实也不出他的所料.对于玄武门之变那一日的描写，还是让李世民一时头脑发懵。
其实史官对那一日的记载，基本都是事实.并没有什么杜撰的行为。但对于李世民来说，他其实想要史官能够利用春秋笔法，将那一日发生的事情，稍微美化一番的。
比如借用“周公诛管蔡”的典故
而这话传到了作为国史主修的许敬宗的耳朵里，便引起了好大的风波。
当他亲自操刀，对当年真相进行了大幅度的删改之后，虽然是博得了李世民的欢心，但也招致李淳风的关注。
许敬宗并非是人教弟子，他之所以能够当上主修，其实也是靠着当年“秦王府十八学士”的资历，但他相比于其实十几位学士，也实在是谈不上被重用。
可直到这个时候，他才意识到，自己能够发挥多大的作用。
许敬宗不是人教弟子出身的史官，当然就没有史官们相应的职业操守，但因为人教弟子们手上无权，对于唐史的修撰又逐渐被边缘化他们甚至想要私下里暗修一部了。
真相，总是要被记录下来的，不能就这样被掩盖，且埋没在历史之中。
但事情的变化，总是那么始料未及的.因为三藏圣佛取经归来，导致大唐气运鼎盛.人教代言人李淳风乘势而起，向李世民表明了人教的态度。
“即便是陛下要用许敬宗，我人教也会有一部唐史流传后世。”