在李世民度过了天子死劫，回到长安之后的这一段时间之内，之前那些并不亲近大唐的各大势力，也都是处在一个人人自危的状态之中。
何况是首当其冲的这些山间的妖怪与野神们。
当然，大唐也不是所有的前朝香火神都不承认，那些在他们的时代，为国家而牺牲，且值得后人尊敬与铭记的文臣武将们，李世民当然也不会断送了他们的香火。
甚至于李世民已经在大唐各地，兴建文武两庙。
文庙，便是原本的孔子庙，李世民又追谥孔子为“文宣王”，故而文庙又称文宣王庙；而武庙，则是由“太公庙”改建而来，李世民同样也对太公姜子牙做出追谥，号为“武成王”，这武庙便也被称为是武成王庙。
这文武两庙之中，所供奉的当然不仅仅儒圣孔子与太公姜子牙。
其中当然会有配祀，文庙之中以孔子为先圣，祇以颜渊为先师配享，再择左丘明以下二十二先儒从祀庙庭，而后经过朝廷合议，再加上曾子本身给出的意见，确立了文庙的规范，从祀者增为十哲、七十二子、二十一贤.至于日后的人员增减，也提前做出了规划。
其中，孔圣门下的七十二贤，俱在其中.除却孔圣门下的七十二贤之外，另外便是历代的先儒了，如公羊高、董仲舒、许慎、郑康成、诸葛孔明等等.
除了这些儒家弟子之外，文庙之中还有一座百家殿只是这百家殿，说是百家殿，其实也不算完备毕竟百家的成份太过驳杂，再加上现在百家自董仲舒之后，便逐渐消亡即便是依旧活跃在朝堂上的法家与兵家，也并不纯粹，多多少少是要受些儒家的影响的。
况且文庙是由孔子庙改建而来，百家先贤.还不见得乐意同儒家弟子，在文庙之中抢香火。
相对于文庙，武庙的建设就要简单很多了。
除了定姜太公为首之外，另外李世民亲点了武庙十哲，分别是张良、白起、田穰苴、韩信、孙武、诸葛亮、吴起、吴起、管仲、乐毅、卫青。
至于原本应该在榜上的李靖与李勣，因为大唐气运复苏的缘故，这两位老将的身体，竟然还有一定的反春迹象，虽然他们两个都在府中修养，等闲并不露面但既然人没死，当然就不能上榜。
除了这武庙十哲之外，李世民还点出了历朝历代的六十四位名将，同在武庙之中配享坐侍太公之侧。如孙膑、李牧、廉颇、蒙恬、王翦、霍去病、关羽、张辽、张飞、周瑜、陆逊等等。
李世民本身就是一个文武双全的人物，况且他还是上马夺天下，下马治天下的千古一帝.当然知道文武两道，其实有着相同的重要性，双方缺一不可。
而如今，李世民对文武两道之间的关系，又有了全新的感悟。
那就是武力，是让三界各大势力，能够心平气和的跟大唐的来往；而文道，则是让自己能够同三界各地，能够平心静气的交流。
文武两庙的建立，就是表明了李世民的态度。
并且除了文道科举之外，李世民还兴办武举，可谓是打定了主意要招揽天下英才，一个都不想放过。不过，李世民也确实是拥有能够驾驭他们的本领，这一点是毋庸置疑的。
得到李世民，亦或是大唐群人认可的历朝历代的文臣武将，都会进入到文武两庙之中，接受整个大唐的香火供奉，这庞大愿力.甚至早已在天成神的关羽，都感受到了那一股猛然汇聚在身体之中的磅礴之力。
只是文庙之中的先贤与先儒，或许能够通过这些香火之力，重塑香火神灵之躯.但对于一些武将来说，便并非如此了。
尤其是那些已经在混沌之外战死的将军们，是不可能给出回应的。
如乐毅与田单。
其实文武两庙之中，有一位最受瞩目——那就是蜀汉丞相，诸葛孔明。
他也是唯一一位能够同时受到文庙与武庙的祭祀供奉，而大家都没有异议的人物。
不过诸葛亮的香火神躯，也并没有文庙亦或是武庙之中诞生。因为他一直都有自己的“武侯庙”，历朝历代的帝王，都会为武侯庙修缮，并且许多文人墨客，也都会自发前往武侯庙，前来缅怀拜谒，以此送上对诸葛丞相的最大敬意。
只是诸葛亮的香火身躯，也只能留在武侯庙中，并不能擅自离开庙宇的范围。
如今就不同了，他的香火身躯，能够通过香火供奉之力的接引，出现在任意一座文庙亦或是武庙之中。
“丞相，久违了。”
武庙之中，关羽与张飞一同来到了诸葛亮的身边，向着丞相拱手见礼。
关羽虽然也是香火神灵，但他同寻常的香火神灵还不一样，而且他身上神格的复杂性，就连玉帝见了大呼不可思议
似乎在人间的各行各业里，都有拜祭拜关羽的现象。
也就是在姻缘与求子这方面，关羽并没有开拓出此类业务不然也就太癫狂了些。
甚至在一定程度上，就好似“不知道拜哪路神仙的时候，就拜拜菩萨，准没错.”一样，这句话放在关羽身上，也同样适用，尤其是在军队、商会、绿林以及凡间的各大帮会这些个地方，是关羽香火最旺盛的。
甚至有些时候，就连财神赵公明都大呼离谱，自己堂堂财神.竟然在这方面，会感受到来自关羽的压力。
为此，玉帝甚至专门让“关圣帝君”在财部挂职被封为义武财神.
并且，道佛两家，也对关羽分别做出了敕封，道教中被称为“关圣帝君”，佛教中则尊他为“珈蓝菩萨”.只是关羽一向只认关圣帝君，并不认珈蓝菩萨这个尊号。
可以说，关羽既是武神，也是财神，司命禄，佑科举，治病消灾，驱邪避恶，诸罚叛逆，巡察冥司等等在凡间，恐怕他才是最忙碌的神。
关羽，也是香火神之最高典范，古往今来，恐怕再无人能及。
而在武庙之中见到关羽的时候，却将一个刚刚生出香火神躯的武将，直接吓得险些神躯溃散.此人不是旁人，正是当年白衣渡江，偷袭了荆州的吕蒙。
若非一旁的周瑜与陆逊一同出手，恐怕就这一瞬间，就要就此消散了。
而望着帮助自己稳定神躯的两位同僚，香火吕蒙也是欲哭无泪，心说：你们还不如让我死了更干脆。
周瑜因为死得早，并不知道当年发生了什么事儿，陆逊虽然心知肚明，但他出手当然是有他自己的考量。毕竟是他陆逊火烧连营七百里，让当年为关羽报仇的刘皇叔几乎全军覆没.这个时候，能挡在自己的前面，恐怕也就只有这个当年胆敢斩下关羽首级的吴下阿蒙了。
想要扬名立万，这样的想法并没有错。但并不是什么事情，都能做的。
当年若非是陆逊临危受命力挽狂澜，在夷陵大败刘备.吴国究竟是怎样一个状况，那还真说不好。
可也正是如此，夷陵之战，蜀汉大败而归，多年养精蓄锐积攒下来的精锐之士，一遭耗尽可谓是元气大伤。诸葛亮之所以北伐次次受阻，也不乏这个原因。
都是缓缓相扣，因果循环啊。
当年吕蒙白衣渡江的战略，陆逊本身都不赞同，乔装百姓，偷袭荆州.非大丈夫所为，况且只是趁着关羽不在荆州，行此歹毒之计，开此先河之后.在两军交战之际，对于百姓们来说，才是一个最大的打击。
白衣渡江，就是吕蒙让士卒装扮成百姓样子，战船装扮成商船.从而骗过了荆州的岗哨，成功偷袭了荆州。
而从此往后，军队因为无法分辨百姓的真伪，难免就会做出一些过激的行为，采取一些非常手段，来保证自己的安全。
当然，最主要的原因还是，吕蒙白衣渡江拿下荆州，并且在麦城抓住关羽，且将关羽杀死之后，便再无作为。
如果他能够一鼓作气，拿下蜀汉，或许又是另外一番局面。
奈何吕蒙将关羽的首级带回建邺之后，没过多久就死了。
东吴对外说，吕蒙是病死的。
但究竟真相如何，恐怕也就只有吕蒙与孙权两个人知道了。
陆逊可是清楚的很，吕蒙回来之后，向着孙权献上关羽的首级，孙权表面大喜，但内心深处，已经是十分的慌张。
三国无人不知，刘关张三兄弟结义情深，即便是吕蒙白衣渡江，偷袭了荆州，哪怕是在麦城将关羽活捉，带回建邺，这事情都还有转圜的余地。
甚至于就连曹老板都没有想到，吕蒙能做出这样的事情来。
而刘备与孙权，在得知关羽战败的时候，刘备是准备大出血，不惜一切代价要将关羽赎回来，这一点就连诸葛亮都一清二楚，并且已经在为刘备筹谋了；孙权当然也是心知肚明，要好好利用关羽，从刘皇叔的手中，狠狠肯下一块肉来.
可偏偏吕蒙一刀斩下了关羽的首级，这一下.不仅仅是彻底点燃了刘皇叔的怒火，也让孙权措手不及。
因为这一刀，除了带来关羽的首级与刘备的报复之外，东吴不可能再获得任何好处.甚至眼看大祸临头。
故而表面上，孙权说吕蒙立功至巨，任命他为南郡太守，封孱陵侯，赐钱一亿，黄金五百斤.但封爵还未颁布，吕蒙疾病发作，而后吕蒙便被孙权安置在他的内殿之中，安排了御医为其诊治，也请了道士为吕蒙祈福。
但最终的结果是.“吕蒙暴毙而亡”。
如今在这里见到吕蒙，陆逊其实很想要问一问他，当年他究竟是怎么死的但此刻，看到吕蒙在见到关羽的时候，竟然如此骇然，陆逊便觉着当年的传言，恐怕并非是假。
虽然孙权说吕蒙是因病而亡，但民间还有两个说法，一说是吕蒙是孙权杀死的，是孙权想要以此来换取刘皇叔平息怒火，但陆逊认为不太可能.虽然孙权对臣下多有猜忌，但在明知道刘备会发兵攻打吴国的情况下，还要先杀了吕蒙.那显然是自断一臂。
孙权作为吴国的大王，还不至于做出这样的临阵斩将的事情来。
那另外一个传言，就很不得不让人在意了.传言，是关羽的魂魄，一路跟到了东吴，孙权之所以将吕蒙安置在自己的内殿之中，正是想要自己身为帝王的紫薇之气，来抵御关羽的魂魄.只是天下三分，那时候的东吴又是最弱的一方，孙权身上的紫薇之气，并没有抵御太久.而最终关羽的魂魄找到了空挡，将吕蒙斩杀与孙权的内殿之中。
如果说以往，陆逊对于这个传言，当然是嗤之以鼻的.但是现在，自己都在武庙之中，生出了香火神躯，关羽还有如此凌然的气势，那可真就说不准了。
或许正是如此，孙权才不敢将关羽的首级留在东吴，而是快马加鞭送去了曹魏。
而曹丞相，在见到关羽首级的时候，也同样心痛难当.毕竟曹丞相对于关云长的欣赏，那也是三国皆知的事情。只可惜落花有意流水无情云长一心心向大哥刘备，只能是辜负曹丞相的美意了。
对此，曹丞相不止一次的说过，如果当年是自己先遇上云长，就如何如何——
而且曹丞相也不相信云长心中就一点自己也没有，否则当年在华容道的时候，完全可以擒下自己，或是杀了自己.可他偏偏放了自己。
或许也正是云长战死的缘故，没过多久，曹丞相也病逝了。
但不论如何，吕蒙的死，也显然并没有平息刘备的怒火。
在曹操病逝，其子曹丕袭位且称帝之后，刘备也武担山登基称帝，国号“汉”，年号“章武”。
章武元年七月，刘备以为关羽报仇的名义，发兵讨伐东吴，期间而张飞又被部下所害.更是加深了刘备的怒火。
孙权也派遣使者前来请和，刘备大怒不许.最后，双方兵戎相见。