围绕祝圣寺这块儿寺庙挺多的，相距都不过十来分钟。两人又沿着小路走到虚云禅寺。
处于森林中小路上，人挺少的。
两人进去，大中午的，僧人游客都没有。拜了佛，在虚云纪念馆转了转，看到虚云老和尚像前，供奉着几盘水果，写着：自取。
叫你自取就自取嘛，人要随缘。刚好当饭后水果，两人各自拿了一个金桔一个橙子，又在旁边功德箱随喜了。
出来沿着小路走到石钟寺。
「石钟寺也是近年刚重建的。原来这里一百多座寺庙，差不多都在特殊时期毁坏了。现存的二十二座，都是重建的。
不过，像刚刚那样的僧人很多，很多修行者向往鸡足山，主要是比起其他佛教名山，虚云在这里恢复了十方丛林的接待规矩。
很包容，无论你是什么宗派，到了这里，都能受到接待。基本每个寺庙都有客房。除了接待佛弟子，还有香客、游客。
义工都是免费住的。游客给个几十块也能留宿了。认识寺庙里的师傅，打个电话，门票都不要了。
所以这也是鸡足山寺院的一点坚持吧，旅游公司也是很无奈。不过也正因为如此，在佛教名山普遍商业化的情况下，鸡足山还是保持着它佛门净地的神圣。」
龙腾点点头，这一路走来，真的感觉很随心，虽然人很多，但没有其他旅游景点寺庙那种烦杂。
何欢转头看她一眼，
龙腾也看着他。
龙腾笑了，又拉了一下他的手。
眼看到路边，人声鼎沸，又很快放了手。
因为就在停车场边上，很多私家车就停在这里，换乘观光车。所以人来车往十分热闹。中午已过，又到了一波人潮。
两人朝里走去，「石钟寺是鸡足山现存最古老的寺院，有一千多年了，而且是藏传佛教寺院。
据说一位活佛来到鸡足山朝圣，心愿已了，下山时感觉有些累，走到这里就坐下休息一会儿，然后就睡着了，再也没有醒来。
后来人们就按照他入定的姿势塑造了这尊睡佛。很多喇嘛和藏地来的信徒，就是来朝拜这尊睡佛的，他们呢也把这座寺叫做睡佛寺。」
路上遇到两次的喇嘛，在这里又遇到了，五体投地，虔诚叩拜。
其他香客都自觉地让开。
看到那座侧卧的慈祥睡佛，一个小孩子惊讶道：
周围的游客都笑了，旁边的家长也反应过来，连忙轻轻打他嘴巴。
睡佛旁边的僧人也没有生气，连忙拉住了家长的手，把香递给他们。搞得家长很不好意思。
出来后，何欢说：
龙腾又笑了。
龙腾忍俊不禁，轻轻打了他胳膊一下。
看来为妈妈找到供奉之地，她心情又好了很多。
「这就是一神教和多神教的区别。其实，佛教也是不承认神
的。
记载，释迦牟尼一诞生，就下地向东南西北各走七步，回到原点后，举右手指天，唱咏：天上天下唯我独尊。从此，人们也叫释迦牟尼为世尊。这听起来很龙傲天哈！
除了，还有很多佛教故事记载的都差不多。包括南传佛教。
因为佛教在印度已经消亡了，在我们中原，也属于末法时代。所以现在已经很难考证佛祖到底有没有说过这句话。」
何欢看看她，笑道：「那时候释迦还是个小王子啊！小婴儿啊！三藏经典记录的是他说法后说的话。
这个故事在中，而没在玄奘翻译的三藏经典中。他刚出生时说的话，估计只有当时在场的人知道。
也正因为这一点，很多人说佛祖没说过。但他们的论点却站不住脚。
如果你说不可能有人刚出生就会走路会说话，说是佛教兴盛后，当时的教徒和信众附会的故事。那还算合理。
但是很多教徒和信众就着急了，说世尊不可能那么骄傲，不可能说这种狂妄的话。我们叫他世尊，是自愿的，不是他自称的。世尊，不是唯我独尊，是世人都尊敬他。
这个世界上没有任何一个人能做到世人都尊敬。你又怎么能代表世人呢？世尊不狂妄，但这种说法就挺狂妄的。
其实，别的教称上帝、***，你们教主称个世尊，怎么就狂妄了？佛教一向讲法王大于人王嘛！
你既然承认他是世尊，承认他的神圣性，怎么就不可能说这种话了？怎么就不能骄傲了？还有，你为什么那么着急？
这就是被中原文化的过度自谦影响的。让你当老大，还得三催四请，反正得有这么个形式。自己当老大不好意思，大家就不接受。他们崇拜的教主，也必须是自谦的。
但释迦牟尼是印度的！贵族啊！王室啊！太子啊！
而且就算没有这个身份背景，说了又怎么样？一个这么伟大的人，生下来就会走路，走路还开莲花，前世记忆没消除，带着外挂和任务来的。
说这句话，一点都不骄傲啊！反而是那些说他不可能这么骄傲的人太过虚伪。这不是骄傲啊，这应该就是他的肺腑之言。我就是最厉害最伟大的我就是来拯救众生的！
只是后来入世了，在社会规则影响下，只好低调了。
玄奘法师是最早把大乘佛教翻译过来，传到我们国家的。他专门跑到印度去学习了，那时候佛教正是昌盛时期，既然记载了这个故事，无论是传说还是从别的地方看到的，至少当时佛教发源地流传有这个故事。
反正每个圣人出生的时候，都伴随着异象嘛。他作为一个圣人，他说出这种话，也没什么奇怪的。
但是中原主流价值观，不接受。咱们孔子还说三人行必有我师呢？老子也说天人合一，你怎么就天上天下唯我独尊了？在一个大思想家辈出的时代。
所以又有很多高僧从另一个方面去理解。
这不是狂妄，这是自性。佛教是唯心的嘛，所谓一花一世界，天上天下五光十色，但终究是虚妄，于自身来说，就只有自己是真实的。
但是这个真实也是相对的。离开了这个世界这个背景，你就是虚无的。所以叫：我，名我，非我。
佛教就是这么弯弯绕绕哈。如果按照这个方向去理解的话，我的理解大概就是保持初生时的赤子之心吧。
在你初生时，你对这个世界毫无所知，那么天上天下，是不是就只有你自己？但是你开始饿了，要吃奶，冷了，要穿衣服。
世尊诞生的时候是春暖花开，王后走到一棵无忧树下，突然世尊就诞
生了，一下地就走路，就说了那么一句话。
当时，哇！王后肯定是惊呆了！众侍从肯定是赞美！然后就要来服侍太子啦！当你降生这个世界的时候，你就与这个世界产生了联系。
你看到的，你听到的，你需要的，需要你的，都影响着你的感受你的思想。你再也不是刚刚诞生时那个赤裸裸的孩子。你是被世界塑造成了这么一个人。
你有了思想，有了痛感，有了期待，有了烦恼，有了爱憎。我想，世尊所证，所教导的，就是让人们回归最初那个赤裸裸的、单纯的、还未与世界发生联系的真我状态吧。」
龙腾呆呆地看着他，不觉地又牵住了他的手，总觉得他有一天要出家。
女保镖在后面都看麻了，这是第几次了？
小白龙这种花心的人还有什么赤子之心！
「我们很难去了解一个人，所以说人类的悲欢并不相通，每个人都执着于自己的喜怒哀乐，坚持自己的看法，佛教叫我执。
却很难对别人的喜怒哀乐感同身受。如果有所感，也更多发自于兔死狐悲或者情绪上的补给，就是他比我更惨，同情别人可以安慰自己。很少有出于他人的角度去理解他的处境的。」
龙腾握着他的手，看着他。
何欢也看她一眼，微笑，觉得这个世界上，能够交流到这么深的只有龙姑娘。他们是相互理解的，悲欢是相通的。
「普通人的悲欢虽然不相通，喜怒哀乐却大抵相似，为什么喜为什么忧，这是可以参考的。所以才有那么多故事可以引起我们的共鸣。
你是独立的个体，又是那么的普通。但是就连这么相似的普通人，也难以相互理解，当然更难以去了解一个思想家。
佛陀说法四十九年，集结成文字，也是几百万字。入灭之前，他却对众弟子说：我没有对你们说过什么，你们别用我的话去骗人。」
龙腾认真地看着他，都不看路了。还好何欢牵着。
女保镖在后面忍着他们，偷偷拍了好多照片。
「这很有意思。总之，佛教估计是最能把人绕晕的。假设佛祖说过唯我独尊，但是他不像其他一神教，一定要求你怎样怎样，不然就怎样怎样。
佛教的话几乎可以从各个方面去理解，然后自圆其说。所以佛教发展出不同的宗派。至今，佛教还有辩经嘛，就是辩论佛祖说的到底什么意思！
可能佛祖也想着：我到底说了什么？他们到底懂不懂？他们不懂岂不是乱说？乱说又说是我说的？那干脆我没说过！
所以佛祖这降世离世的话，假设不是杜撰，倒也是跟佛教那些弯弯绕绕的理论一脉相承的。也是从唯我独尊到看透这个世界后的回归无我。
但是迦叶还是整理了佛祖说过的话，并传了下来。这就像我们今天写读后感一样，作者想要表达什么，每个人都有不同的理解。每个人都振振有词，但是作者说：我没有这样说过。」
龙腾笑颜如花看着他。
龙腾满目光辉，觉得还是听他说话有意思。
「所以佛祖在世时并没有规定什么严格的戒律。其实跟孔子一样，我只是说出我的想法，我没让你们要怎么做。甚至后来说：我没说过。
然后后来的追随者为了去接近这些伟大深奥的思想，只能用最笨的办法，用戒律去规范，世人沉迷的，我们就断绝。
虽然佛教说人人可成佛，但敢说天上天下唯我独尊的也只有释迦牟尼。其他人只能靠戒律
，从行为上去模仿。跟儒教一样，很多规矩，都是后来发展出来的。
但是我想，莲花出污泥而不染，就是扎根世界，与世界发生联系，也吸收世界的养分，却保持着洁净的品格，开出自己的花，生出自己的内心世界。」
女保镖都麻了，他这种海王到底怎么说出这种话的啊？他不会在PUA龙小姐吧？
经过慧灯庵后，平路结束，一坡陡梯在树林里扶摇直上。只有几个下山的人。几乎没有在下午爬山的了。
何欢喘气道。
龙腾打开水瓶，递给他。
何欢笑盈盈地接过水，
喝了水，何欢拉住龙腾的手，往上爬去。
女保镖仰望着那坡梯子，现在已经不在乎他们拉不拉手了，她也想有个人拉着走！他们究竟为什么选择徒步啊？
果断转身，回去坐缆车了。
两人一路攀爬，透过树冠望着缆车飞过，又继续低头攀爬。
仙女站在何欢背包里，搂着他的脖子，这酸爽！
何欢说：
仙女放开手，尾巴一甩，缠住他的脖子。
这大围巾！
龙腾忍俊不禁，
龙腾叹口气，明明是自己的猫！
龙腾无语地看着他，笑了，拿出纸巾擦擦两人出汗的手，又继续拉着往上爬。
女保镖坐在缆车里俯视着下方徒步的人，打电话：
龙临松了一口气，没想到小白龙还有这功效！吓死他了！
龙临心疼坏了。
龙临又喜又忧，恐怕自己不能陪女儿爬一天石梯。她是真的很虔诚。幸好有导游陪着，还背着行李背着猫，这个导游还是不错的。是真心想给他打钱了。
女保镖还是没把他们牵手、拥抱的照片发给老板。可能只是一段拜山礼佛途中的相互支持呢？下山后，小姐心愿已了，两人也就回到各自的世界吧？