其实如果抛开成见来看，如今的大宋内部形势，跟大清晚期是最像的。

　　新的技术已经出现在农业经济巅峰，新思潮出现在国内。

　　南洋跟泰西与中原交流极为密切。

　　国家打开海关，以关税、商税为主要征收对象，但农业税依旧具有举足轻重的地位。

　　国家认识到工业的强大意义，举全社会之力进行开拓。

　　当然外交形势上，双方则截然相反。

　　而两个朝廷最像的一点，则是中央朝廷能够征收到海量的赋税。

　　大明巅峰时期，疆域要比如今大宋的某些区域还更加广阔。

　　比如他的奴儿干都司一直划到了了几乎北极区。这个是众所周知的。

　　但他还有很多不太显赫的地区，也影响深远。

　　比如他的三宣六慰，三宣指南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司，六慰是车里宣慰司、缅甸宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟养宣慰司、老挝宣慰司。

　　基本上把整个南方半岛全部管控了，比大宋如今的管控程度还要深。

　　大宋如今也才刚刚设立到旧港宣慰司，正在逐步掌控南洋的贸易航线和丝绸之路。

　　但大明与大宋最大不同的一点就在于，他的中央政府一直收不到强力赋税。

　　所以这些地方根本没法得到中央政府的强力支撑，一旦有事，或者财政不足，他自己就收缩势力了，根本没能力哪怕像清朝一样组织大规模战争，收回西域。

　　说到底，对内战争还好说，可以依靠士绅统治，但对外战争必须要有强力的财政支撑。

　　没钱就别想扩张、征服。

　　而如今的大宋，恰好中央财政十分充裕，国库累积的粮食、辎重、金银、绢丝和各种财富，足够国家至少三十年之用。

　　有这么雄厚的财政支撑，大宋的军队才能越过葱岭，一路向西打到君士坦丁堡，才能有源源不断地奴隶进账。

　　在这形势下，各国怕中原怕的心惊胆战。

　　因为所有小国都确定地清楚一件事，如果他们拂逆了圣朝，圣朝是真的有能力派遣十几万地天兵天将，义武奋扬，吊民伐罪。

　　面对这种情况，战争根本就是一个令人绝望地选项。

　　先不说打不打得赢，就算打赢了第一波，天子震怒，源源不断地天兵开赴过来，打赢十万，再来二十万，打赢二十万再来三十万。

　　就算屡战屡胜，三场大规模战事后，一个曾经繁华富裕地国家也变成了一片焦土。贵族、官员自己就受不了了，发起政变把国王脑袋砍下来送给圣朝，以获取圣朝支持，自己登基为王。

　　赵桓这个皇帝是坚定的财富狂信者，不信任何虚的。

　　他的思考方式基本上是定式的，对杨员外说道：

　　赵桓不觉得让小妾干活有什么不妥的。

　　毕竟连他的皇后，每年还会带人在皇宫里养蚕缫丝。东京之战的时候，皇室所有的女卷都在皇后带领下参与缝制戎装。

　　这是中原勤劳朴素的美德。

　　像诸葛丞相，这种为官清廉的千古名士，去世时的家财也是治家产桑田两顷。

　　一国宰相，两百亩桑田，还不如大宋一个普通庄主。

　　所以，赵桓觉得杨员外要是治田几百亩桑，他的小妾都可以学木兰，唧唧复唧唧，当户而织，三日断五匹。

　　这个做法或许很功利，但世界本来就是现实功利的。

　　如果这三名小妾从大门不出、二门不迈的内宅玩物，变成可以生

　　产的纺织女工，她们的自身价值肯定会更高。

　　不至于杨员外玩腻了，就把她们送给别人交换。

　　就像东京、苏州、泉州这种大城市里，妇女从事工商业的比例超过百分之五十，那不用她们争取，大宋就已经立法开始保护她们的权益。

　　要清楚，大宋不是清教徒那种国度，把妇女锁死了。这个国度还是非常文明的，只要女性在生产中有强大的体现，国家会迅速调整态度，承认她们的地位。

　　但如果想一边在内宅里当金丝雀，当姨太太，靠着给男人当玩物而享受生活，不愿劳作。

　　一边又要大宋的这些男人们尊重她们的尊严、人格。

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　　那简直是做白日梦呢，青楼里的红尘女子都没她们这么不知廉耻。

　　但杨员外却无奈的笑了笑，说道：

　　赵桓奇怪的问道：

　　杨员外颇为无奈，说道：

　　赵桓第一时间没反应过来，问道：

　　见赵桓瞬间瞪大了双眼，一脸不可置信的样子。

　　杨员外也颇为感慨，说道：

　　这还真是娱乐至死啊。

　　对高丽这种做法，中原人自然是看不上的。

　　对伶人，中原自古以来就持非常负面的态度。

　　比如一代豪杰，李存勖称帝后，认为大功告成，于是不再坚持可持续发展的战略，开始迷上了看戏，还经常油头粉面的亲自登台表演，并取艺名为。

　　结果荒Yin误国，被数十名伶人烧死在宫中。

　　大宋名士欧阳修评价其：

　　但对高丽人这种做法，赵桓觉得未必也不是他们的生存之道。

　　天堂太远，圣朝太近。考虑雄图霸业，显然太不过实际。还不如娱乐至死，至少能抱紧天朝的大腿，所有人都皆得欢喜。

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