徐鸿儒此时方才真的露出惊慌的神情，相比起最初的伪装，此时看起来要真实的多。

　　所以，戏要演的好，还得多体验生活。

　　曹柘也不去管徐鸿儒的肉身，隔空抓来一片树叶，挥手在树叶上写下一道符，随后便将徐鸿儒的魂魄给塞了进去。

　　树叶被塞进徐鸿儒的魂魄后，变成了漆黑的色泽，犹如金属一般的质地。

　　将树叶丢进黄皮葫芦里，曹柘又将徐鸿儒的肉身从地底翻出来。

　　“他这具肉身，已经龙化，沾染了大明的王朝气运，流落在外恐怕还会生变，直接毁了倒也有些浪费。”

　　“只可惜师兄没有教我炼尸的法子，否则将徐鸿儒的肉身，炼成一具僵尸或者护道傀儡，也是不错。”曹柘心想。

　　毕竟徐鸿儒的肉身，拥有一定的不粘术法的效果，可谓法抗极高，如果再炼化成僵尸，拉高物抗，那就堪称一个小BUG了。

　　不一定依仗它做什么，用来打打杂，清理一些杂兵，还是不错的。

　　“且先放在皇陵之中吧！”

　　想到此处，曹柘收敛法力，仅运转真气，提着徐鸿儒的肉身，便入了皇陵。

　　还是熟悉的位置，还是熟悉的棺椁。

　　看着乾德那一把发着不正常妖异光晕的老骨头，曹柘对着他的骨头说道：“你仇家我算是给你送来了，往后你们两就先做个伴。有什么不痛快的，你们有大把的时间，相互唠嗑。”

　　说罢将徐鸿儒的肉身，塞进了乾德的棺椁之中。

　　虽然棺椁内的空间不小，曹柘却还是将他们并排放着，好似同衾而眠。

　　盖上棺椁，曹柘悄然的出了皇陵。

　　虽然在徐鸿儒和妖太后处，皇陵像个筛子，随意去留。

　　但实际上，只要大明江山不倒，皇陵还是很安全的。

　　这一场动乱，无论是妖太后的肆意妄为，奢靡浪费，草菅人命，还是徐鸿儒在背后苦心经营，步步算计。

　　归根结底，问题还是出在了乾德这个荒唐皇帝身上。

　　他荒唐而又多情，这才为徐鸿儒所利用。

　　这种人，多少年才出一个，恰好还是皇帝，就更难得极了。

　　等闲之辈，守陵的侍卫会拦住。

　　修行有成的高人，会被皇陵中释放的气运所阻。

　　暂时解决了徐鸿儒的曹柘，便开始了又一次的游历天下。

　　放在聊斋世界来说，这算是第一次。

　　从崂山下来，曹柘一路都勉强算是颇有目的性的。

　　这样随机而行的游历，本身也是一个积累与沉淀的过程。

　　师法天地，也要先见过天地。

　　至于见过天地之后，就是要上天入地。

　　当然，这还不着急。

　　游历之时，曹柘当然也带上私人的厨子和打杂的与跑腿的。

　　除了日常的荡妖除魔，顺便解决吃饭问题之外。

　　曹柘最主要的活动，便是推广浩然正气。

　　浩然正气并非专属于读书人，只是读书人更容易懂得其中的道理，进入锤炼浩然气的阶段而已。

　　事实上，只要有一颗凛然正气之心，并懂得调度浩然正气之法，哪怕是不通文墨的农夫，也有一定的可能，获得浩然之气的加持。

　　浩然之气至公，而非私。

　　所有锤炼过的浩然之气，都只会流淌在天地之间，充塞于万物之中，等待着有人用契合的浩然正道之心，将其震动唤醒。

　　这般修行，皆不为己，全为天下人，为后世人。

　　意志越纯粹，道理越坚定，道德素养越接近完美，所能在刹那间调动的浩然之气，便越充沛。

　　此时，天地间的浩然正气，其中有一大半都是依靠曹柘一人推动而来。

　　所有激活浩然气，对抗妖魔鬼怪之人，其实都相当于是在向曹柘借力。

　　只有等数之不尽的人，一代代的传承，一代代的坚持相信与锤炼浩然之气后，这股流淌在天地间的气韵，才会愈发的浑厚且深不可测，甚至可以与一切为之对抗。

　　在妖魔肆掠，鬼怪害人的聊斋世界里，推广浩然正气，遇到的阻碍有，却也不算太多。

　　因为浩然正气的门槛缘由，曹柘的推广行为，暂时还没有遭到来自仙佛的阻挠甚至是针对。

　　倘若，曹柘真的可以将浩然正气，降低成人人皆可学，人人都能学，人人都可以学会、学成的地步，那他的出发点虽然是以此荡妖除魔，却一定会成为仙佛···特别是诸多神祇的眼中钉、肉中刺。

　　人若不求助与仙佛神祇，便能完完全全的对抗所有的恐怖。

　　那人们岂会还敬仰神祇，供奉那样多的香火？

　　只修一口不死炁，爱信信，不信滚的道家真修，或许对此不在意。

　　除此之外，其它那些高高在上的身影，可要被曹柘这一手，抖落神坛了。

　　至于某些神祇仙家的想法，大概就是···大帝因何而造反？

　　殊不知曹柘早已看穿究竟，从原有的框架内跳了出去。

　　他可以成为某个存在，在某个节点与时机，但他也可以不是，在更广阔的天地，在更宽广的未来。

　　终究，他不是真武的标记的书签。

　　而真武，却只是他便宜行事的马甲。

　　其实与张三丰、王七郎、玄玄子···没有分别！

　　一晃，距离妖太后被除，徐鸿儒被曹柘囚禁，已然过去了五年。

　　五年的时间里，浩然正气之道，已经在整个大明彻底的风靡起来。

　　或许也是源于睿王，狂热的在朝堂之上竭尽全力的推动。

　　以至于能调度浩然正气的多寡，已经成为了衡量一名儒家名士，其真正学识与涵养的一个标准。

　　人们还经过总结，将由低到高的层次，划分为开蒙、初识、立德、不惑、天命、耳顺、不逾矩，七重境界，能至天命境，便堪称一代大儒。

　　除此之外，以诗词为引，快速凝聚、调动精神气魄，牵动更多的浩然正气，做攻伐、助力、增益等等之用。

　　也由曹柘开发出来，分别在颍川、曲阜等地率先传播。

　　从这一点上来看，不难看出，曹柘能创出浩然之气这一道，与他在神雕世界里的积累，也脱不开关系。

　　儒剑白羽生，如若知晓，恐哭晕在茅房。

　　当然，真让白羽生本人来，他也多半没这个本事，将原本以诗动念，以念动气的本事，推到如此高度，上升到这样的境地。

　　除去诗词为引，简化浩然之气使用之法之外。又有立言、立说、著书等修持之法，可提炼精神，排除疑惑，更快进入更高层次的境界。

　　这个新生的体系，迅速的蔓延与推广，且逐渐成为了人族立足于妖魔鬼怪环伺之下，渐渐笔挺的脊梁。

　　也是在这五年来，不少竞赛者，终于缓缓冒出头来。

　　他们中大多数人，都并未怀疑过，那个名扬天下，已被定为儒修之祖的玄玄子，实则和他们一样，都是竞赛者。

　　反而认定这位玄玄子，是这个世界的前辈高人，都想要寻得曹柘的下落，抱大腿、拜师学艺。

　　毕竟差距太大了，很多人想都不会往那个方向去想。

　　或许也唯有等到第一次结算之时，看到高居榜首的曹柘，以玄玄子的名号登上榜首，他们才会恍然大悟。