最近的文，已经提到了蛇尾，有个憨批发了一张山海经的女娲图，这张图是在挑衅我的审美，挑战我的下限。
所以我就特意开一章，说一说人首蛇身，仅限我本人的见解啊。
首先，一提到人首蛇身，第一时间想到的是谁？
女娲，伏羲，烛龙，不外乎这几个，山海时代一等一的大佬。
当然，烛龙的位格是不足以跟伏羲女娲并列，因为伏羲跟女娲都有帝号，而烛龙没有，这是本质的差距，关于“帝”，后面我会再写一章，必须吐槽一下有些古文翻译，动不动就把“帝”翻译成天帝。
烛龙，山海经中的记载是：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
人首蛇身，身长千里，赤色，这番描述，把烛龙想象成一个长着人脑袋的大蛇，本人是没什么意见的，反正烛龙的神通就是那双眼睛——没有一篇古籍说烛龙是独目，我不明白有些作品为什么要把烛龙画成独眼龙，就因为人家眼睛牛批，就把人家眼睛弄得就剩一只?
烛龙的形象，大家都没什么意见，但是把这种没有美感的形象，放在我华夏的人文始祖伏羲与女娲的身上，我是坚决反对的。
其实不止我反对，我们的祖先也不认为伏羲女娲就是顶着人脑袋的蛇。
多地出土的汉代画像砖，画像石上面的女娲伏羲像都是人身蛇尾，只有下半身是蛇尾。
还有入选国家宝藏第二季的伏羲女娲图，上面伏羲女娲的形象也是人身蛇尾。
除去这些古代画像，还有妇孺皆知的女娲造人，女娲补天的神话传说，如果就只有蛇尾巴，女娲怎么完成这些？
而伏羲的成就，根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事“的历史。结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。
咱不说别的啊，就说结绳为网，但条蛇尾巴怎么完成？所以，综上所述，我们的人文始祖，女娲伏羲，就是人身蛇尾。
伏羲女娲的形象解释完成了，就说说神话传说中其他拥有人首蛇身的存在。
山海经我目前只看了一部分，所以
：轩辕国，在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
：有轩辕国。江山之南栖为吉，不寿者乃八百岁。
这个轩辕国，很多人都是第一次听说吧，轩辕，那可是耳熟能详了，不过这个轩辕国，跟轩辕黄帝应该没什么联系。
而除了轩辕国之外，还有一个人首蛇身，就非常出名了。
华胥氏，生伏羲与女娲，“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓。”
而华胥氏，来自华胥国，相关的记载也有很多，而最出名的应该是
昼寝，而梦游于华胥之国。华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不之斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无所爱惜。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒。乘空入履实，寝虚若处林。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
以现在的眼光来看，华胥国描述的是古人的理想国。但我是编故事的，我就看其中描述的华胥国之民所拥有的神通。
不乐生，不恶死，无夭殇——长生不死
不亲己，不疏物，无爱惜——没有七情六欲？仙神的境界?
入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指摘无痛痒。乘空入履实，寝虚若处林。云雾不碍其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
——水火不侵，鞭打不感觉到痛，触摸也没感觉，飞天就像走在地上一样，睡觉就像置身于森林中，云雾遮挡不了视线，雷霆也不能干扰其听力，不论美恶也不能改变不了其心，山谷也阻拦不了脚步。
怎么说呢，就看这些描写，感觉华胥国就是神国，神居住的国度，人人都是神。关键是，这种神似乎没有七情六欲。
嗯，还有一点就是想吐槽的是，我之前找到的华胥国相关资料，找不到了，啊啊啊啊啊，日了狗，我把浏览器的所有历史记录都翻了几遍，就是找不到，简直了。
我记得当时的描述有一条，华胥国吃凤卵，而轩辕国也有相关记载，这个我找得到。
：轩辕国，在穷山之际，其不寿者八百岁。诸天之野，和鸾鸟舞。民食凤卵，饮甘露。
就因为这个食凤卵，我当时惦记了好久，感觉有点不爽，毕竟凤凰的象征与地位在那里，但是，我翻看了部分山海经后就释然了，因为我找到了合理的解释。
：有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
有种长着五彩羽毛的鸟，它有三个名字，一叫黄鸟，一叫卵鸟，一叫凤鸟。
所谓的食凤卵了，可能吃的是一种五彩鸟的卵，而山海经中的五彩鸟并不算少。
而凤凰，在山海经中被称作凤皇
：丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。首文曰德，翼文曰义，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
综上可见，凤卵绝不是吃凤皇卵。山海时代，有帝的存在，这种瑞鸟会活得非常滋润，绝不可能沦落到被吃的地步。